هنوز اثری از سفیانی در شام دیده نمی‌شود!!!
بر پایۀ روایات اسلامی، سفیانی عربی بیابانی و چشم‌فرورفته و زشت‌چهره از سرزمین سویدا در جنوب دمشق است. بر این پایه، تطبیق وی بر هر شخص شناخته‌شده‌ای کاری از سر نادانی و حماقت است. سفیانی زمانی آشکار می‌شود که پیش از وی حکومت عراق از سوی بعثیها و سلفیها و حکومت مصر از سوی سلفیهای آفریقایی در لیبی وابسته به ترکیه و حکومت حوثیهای نسل امام حسن-علیه‌السّلام- در یمن با کمک فرنگیها و اسرائیل و حکومت ملک عبدالّاه اردنیِ نسل امام حسن-علیه‌السّلام- و حکومت ارمنستان از سوی آذربایجان و ترکیه فرو پاشیده شوند، و ایران در شمال غرب با خزرها و ترکهای قفقازی و در غرب همراه کردها با عراقیها و در جنوب با زمداران بحرین و دولتهای غربی درگیر نبرد شوند. نیز پاکستانیها با هندیها و چینیان با هندیها درگیر جنگ شوند. همچنین همزمان با قیام سفیانی در سوریه، شعیب ابن صالح خراسانی در شهر سمرقند در ازبکستان و منصور حسینی یمانی در یمن قیام کنند. از این روی، تنها با آشکارشدن فتنۀ فلسطین (درگیری حماس با اسرائیلیها) و فروپاشی دولت بشّار اسد در سوریه نمی‌توان گفت که دو جمادیِ پشتِ سر گذاشته و رجبِ پیشِ رو ظرف زمانی «العَجَب کلّ العجب بین جُمادی و رَجَب» (شگفتا سراسر شگفتی میان جمادی و رجب) می‌باشند، و خداوند داناتر است.
ایران- قم -سیّد سلیمان مدنی تنکابنی 10 دی 1403
کانال آخرالزّمان
joinchatakheruzzaman@
روی‌آوردن مردم به دیدار آرامگاه امام حسین-علیه‌السّلام- در آخرالزّمان
ساختن ساختمانهای برافراشته و بازارها پیرامون آرامگاه امام حسین-علیه‌السّلام- و روی‌آوردن مردم از سراسر زمین به دیدار آن، از نشانه‌های سپری‌شدن دوران بنی مروان یا دوران بنی عبّاس و نزدیک‌شدن زمان قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- است.
امام رضا از پدرانش از امیر مؤمنان [علی]-صلوات‌الّاه‌علیهم- روایت کرده است که وی فرمود: گویا ساختمانهای بزرگی را می‌بینم که پیرامون آرامگاه حسین-علیه‌السّلام- برافراشته شده‌اند، و گویا کجاوه‌هایی(۱) را می‌بینم که از کوفه سوی آرامگاه حسین می‌روند، و شبها و روزها نمی‌گذرند، مگر آن‌که از گوشه‌وکناره‌ها سوی آن‌جا برده شوند، و آن، هنگام سپری‌شدن پادشاهی بنی مروان خاهد بود.(۲)
امام رضا از پدرانش-علیهم‌السّلام- روایت کرده و فرموده است: علی ابن حسین-علیهما‌السّلام- فرموده است: گویا ساختمانهای بزرگی را می‌بینم که پیرامون آرامگاه حسین-علیه‌السّلام- برافراشته شده‌اند، و گویا بازارهایی را می‌بینم که گرداگرد آرامگاهش را گرفته‌اند؛ پس، روزها و شبها نمی‌گذرند، مگر آن‌که از گوشه‌وکناره‌ها سوی آن‌جا برده شوند، و آن، هنگام سپری‌شدن پادشاهی بنی مروان خاهد بود.(۳)
بی‌گمان برخی پژوهشگران در زیرنویس بر این روایت نوشته است: «و در نسخه‌ای: ملک بنی العبّاس است»(۴). بنا بر این، نشانه‌هایی که در روایت آمده‌اند، از نشانه‌های نابودی پادشاهی بنی عبّاس در آخرالزّمان خاهند بود.
امروزه می‌بینید، چنان‌که امام علی و نوه‌اش علی ابن حسین-صلوات‌الّاه‌علیهم- خبر داده‌اند، پس از فروپاشی زمامداری صدّام در عراق، بازارهایی نو و ساختمانهایی بلند، مانند هتلها، پیرامون حرم حسینی ساخته شده‌اند، و روی‌آوردن مردم به زیارت آرامگاه امام حسین-علیه‌السّلام- افزایشی چشمگیر داشته است، به گونه‌ای که میلیونها تن از شیعیان امام و دوستدارانش برای دیدار آرامگاه شریف وی از سراسر زمین، سواره و پیاده، روز اربعین حسینی در ماه صفر از هر سالی، به کربلای مقدّس می‌آیند، و بنا بر پیشگوییهای بیرون آورده شده از روایات اسلامی، مروانیان، مانند بازماندگان حزب بعث و گروه داعش، چند ماه در آخرالزّمان بر عراق چیره می‌شوند و شتابان نابود می‌شوند، و بنی عبّاس بخشی از سرزمینهای مشرق را چندین سال در آخرالزّمان فرمانروایی می‌کنند و ناگهان نابود می‌شوند، و این گونه خدای متعالی زمینه را برای قیام امام مهدی-علیه‌السّلام- و پیاده‌کردن فرمانروایی وی بر عراق و همۀ جهان فراهم می‌کند.
----------------------------------------------------------------
۱. مراد از «کجاوه‌ها» در این حدیث، خُدروهای سواری به کار رونده در آخرالزّمان‌اند.
۲. بحار الأنوار، ج ۴۱، ص ۲۸۷، ب ۱۱۴، ح ۹، با گزارش از: عیون أخبار الرضا؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۳. بحار الأنوار، ج ۹۸، ص ۱۱۴، ب ۱۵، ح ۳۶، با گزارش از: صحیفة الرضا؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی.
۴. بنگرید: فروع الکافی، ج ۳، ص ۲۰۷، ک الجنائز، ب ۶۸، پ ۴.
ابو اُمامَه باهِلِی گفته است که رسول خدا(صلّی‌الّاه‌علیه[وآله]وسلّم) برای ما سخنرانی کرد ... فرمود: ... بی‌گمان، پیش از شورش دجّال، سه سالی سخت خاهند بود که در آنها گرسنگی سختی به مردم می‌رسد. خداوند در سال نخست به آسمان فرمان می‌دهد که یک‌سوم بارانش را بازدارد، و به زمین فرمان می‌دهد، پس، یک‌سوم روییدنی‌اش را بازمی‌دارد. سپس در [سال](۳) دوم به آسمان فرمان می‌دهد، پس دوسوم بارانش را بازمی‌دارد، و به زمین فرمان می‌دهد، پس دوسوم روییدنی‌اش را بازمی‌دارد. سپس خداوند در سال سوم به آسمان فرمان می‌دهد، پس، همۀ بارانش را بازمی‌دارد و قطره‌ای نمی‌بارد، و به زمین فرمان می‌دهد، پس، همۀ روییدنی‌اش را بازمی‌دارد و سبزی‌ای نمی‌رویاند، و هیچ دارندۀ سُم‌شکافداری نمی‌ماند، مگر آن‌که نابود شده باشد، جز آن‌چه خداوند بخاهد... .(۴) akharozzaman.blog.ir ۴. سنن ابن ماجة، ج ۵، ص ۱۹۷ و ۲۰۱، أبواب الفتن، ب فتنة الدجّال...، ح ۴۰۷۷؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی. ۵. الفتن، ص ۱-۳۶۰، الجزء ۷، دنبالۀ ح ۱۳۱۶؛ ترجمۀ سیّد سلیمان مدنی تنکابنی. akharozzaman.blog.ir